Au cœur de Paris

Un havre bien caché, à Blaye

L'existence : un chantier. Objectif : la vie éternelle

la Gironde, du côté de Plassac

Un autre "signe" semeur de lumière

Pendant longtemps, la peur des esprits méchants qui avaient envahi la Terre via la désobéissance du premier couple humain, conduisit les hommes nos ancêtres à la superstition, c'est-à-dire à des moyens empiriques pour trouver comment calmer ces esprits dans leur méchanceté envers eux. Quand certaines choses semblaient marcher, les hommes en faisaient une règle, et ainsi, cumulant les règles qui semblaient rendre les dieux favorables, se formèrent ce qu'on appelle les religions. Ce sont elles qui fondent un comportement normatif pour tous et par là une vie sociétale relativement homogène, standardisée. Un bien supérieur à des comportements isolés non coordonnés, sans cohérence globale...

Aujourd'hui dans de larges parties habitées, on peut ne pas avoir de religion au-dessus de notre liberté - toujours largement conditionnée -, mais agir, décider, réagir, de manière superstitieuse. Dans tous les cas, personne n'est libre !

Avec le remplacement des religions par une forme plus subtile, mais pas forcément moins reliée à la réalité des esprits démoniaques qui, plus que nous, demeurent (n'étant pas mortels comme nous), on est entrés dans l'ère de la culture.
On parle alors d'idéologies, issues davantage de réflexions de quelques hommes (plus ou moins éclairés ou ténèbreusement inspirés) que des peurs, de ce qu'on appelle la philosophie (normalement amitié de la sagesse, mais de plus en plus adoration de sa propre pensée).

Ce passage est récent de la suprématie de la religion à des cultures qui sont sans Dieu créateur admis... mais avec combien d'autres dieux (autrement appelés idoles) à qui on se soumet !? Il ne suffit pas de ne plus penser ou de refuser de croire au schéma spiritualiste du monde peu en évacuer les réalités les plus subtiles et contraignantes...

On peut parler pour ce changement de bâton du XVIIIe siècle, à partir de l'Italie et de la France (une certaine Renaissance), avec des expansions monumentales ici ou là tout autour de la planète.
L'histoire montre que chaque fois on ne passe pas d'une religion à une idéologie sans heurts, sans meurtres, massacres, génocides, déplacement de populations.

Cependant on réalise qu'un changement fondamental sans les mêmes heurts s'est produit subrepticement dans le monde, à partir de l'Europe et d'une émergence globale de l'individualisation à partir de la religion et vie culturelle fondée sur la Parole libératrice du Christ et Mashiah Jésus, et de sa Bonne Nouvelle ou Evangile.
On voit qu'il en résulte déjà un basculement où la force d'unification d'une religion ou d'une culture est de plus en plus contestée par des individus et des groupes, même minoritaires, déterminés, qu'anime tel ou tel idéal de vie, religieux ou non (laïc). En résulte des communautaristes qui sont tout autant new-âge, écolo, socialiste, alternatif que religieux.

De cette émergence des ego, des moi-je, au-dessus d'un seuil de conscience de soi qui ne se soumet plus facilement à ce qui, pendant longtemps, était admis comme des autorités à respecter, naît une agitation nouvelle, une déstabilisation des données normatives, une quête quasiment vaine d'union, de fédération, de développement de forces capables de prendre le pas... sur tout le reste.
Et il suffit de réfléchir un peu et de regarder l'Histoire - même si on ne consulte pas la Bible dont les textes vont dans ce même sens - pour voir venir que si une unité des hommes est nécessaire pour dépasser leurs particularismes, elle ne pourra certainement pas être le résultat d'un consensus, d'une adhésion massive à une vue des choses plus qu'à une autre, mais induira - et induit déj) - une perte des libertés, des lois de plus en plus contraignantes, l'individu devant redescendre dans sa conscience de soi d'un étage ou deux en-dessous de la volonté d'un pouvoir fort. En d'autres termes on parle de dictature, d'autoritarisme, d'un gouvernement qui se voudra mondial pour le bien présumé de tous, quitte à imposer ses lois - à la fois trop souples ou trop rigides selon - si les dit-individus trop conscientisés n'arrivent pas à le comprendre et/ou à l'accepter.

Aujourd'hui on ne sait laquelle des grandes forces en présence, idéologique ou religieuse, va finir par prendre le dessus physiquement et psychiquement sur les âmes, et de quelle manière. Le livre biblique de l'Apocalypse donne cependant un synopsis global dont des phases de mise en place se déploient sous nos yeux.

Mais ce concert va-t-il permettre bien longtemps à l'individu de se tenir debout, parlant et mobilisant, en tant que personne qui en vaut bien d'autres et ce qu'ils pensent ? Suffisamment en tout cas pour que vous qui lisez puissiez, pendant qu'il est encore possible, faire le choix - le bon choix - de la vérité, de les chercher et d'en vivre. C'est en ce sens pour une question aussi cruciale, que Dieu lui-même dit : Je mets devant toi le chemin de la mort et le chemin de la vie. Et il ajoute : Choisit la vie!
Choisissez la vie, car c'est beaucoup beaucoup de morts qui arrivent, morts physiques, morts psychiques et spirituelles devant Dieu.
Soyez fortifiés pour désirer la vérité et la fidélité aux vérités reconnues. Amen.      

On appelle Mort ce qui se passe quand le corps se réduit à la rigidité des éléments matériels qui le composent, à partir du moment où la vie physiologique (au niveau des cellules) n'est plus possible (par un manque de force vitale ou un autre, causé par le vieillissement, un accident, une maladie...). Il en résulte que la vie psychique (notre âme, d'une nature non-corporelle, immatérielle) sort du corps. Elle qui est le support de notre moi conscient, notre être le plus permanent quitte l'enveloppe charnel comme on sort d'une tente. Dieu permet aussi parfois que l'âme se détache momentanément du corps, pour que nous fassions l'expérience de l'autre versant de ce monde, via la traversée d'un tunnel ou l'entrée dans une grande lumière - ce qui signifie nettement les deux aspects possibles de cette après-vie.*

Les scientifiques ou médecins matérialistes - c'est-à-dire accaparés par une conformation intellectuelle éduquée à ne croire qu'en la réalité de la matière - ont bien du mal face à la réalité multipliée des témoignages de décorporations. En fait leur peur d'être obligés de rejoindre le religieux les empêche de voir le Réel tel qu'il paraît. Mais un observateur libre et objectif, comprend que l'âme humaine n'est pas le corps, que si ce dernier retourne à la terre d'où il a été tiré, l'âme retourne vers... les cieux d'où elle tient ses origines... Mais avant ce retour - ce qui fait qu'il n'en est pas un -, se crée, entre la conception biologique et la mort physiologique, l'espace et l'apparition du moi, de cette conscience personnelle qui permet de dire Je - par distinction à tout ce qui nous environne. Et c'est ce moi-je, cet ego, ce J'existe, Je pense, Je fais, Je choisis... qui est le premier pour-quoi de la création humaine, son sommet... et peut-être son abîme. La vie ici-bas donne déjà d'apercevoir, de toucher ou d'être immergé dans le sublime et dans l'épouvante : les situations, pour nous ou autour de nous, ne manquent généralement pas, qui sont à la fois des réalités tangibles et des aperçus de ce qu'il peut bien y avoir de Paradisiaque dans cette création, et d'infernal. L'egocentrique Sartre se trompe quand il dit que l'enfer c'est les autres. Car les autres peuvent AUSSI contribuer à nous faire goûter à l'arbre de vie du Paradis. Soljenitsyne a vu plus justement que la frontière qui délimite le bien et le mal traverse notre coeur. L'enfer ou le Paradis, au-delà de ce présent qui les laisse largement supposer, c'est à nous de le choisir, comme lieu intemporel du devenir final de notre âme, c'est-à-dire de notre, de mon, de ton devenir final. Eternel.

A ce sujet la Bible encore nous éclaire, en nommant les espaces qui viennent - vers quoi l'on va - après ce monde dominé par les poids de la matière et des maux. Il est parlé d'un côté d'Hadès (en hébreu), de Shéol (en grec), ce qu'on traduit par Séjour des morts, et de l'autre de Sein d'Abraham - vu ici en tant que "le père de la foi" et le racheté que Dieu a fait sortir de sa Mésopotamie religieuse idolâtre. On peut lire ainsi l'image employée par Jésus pour parler de la réalité et du contraste de ces deux univers - en l'évangile selon Luc, chap. 16 - par clic ici.

Où cela nous donne-t-il envie d'aller ? La question est importante car la Bible enseigne que l'espace de notre devenir le plus éternel résulte d'une réponse personnelle que nous donnons à Dieu à partir de cet espace-ci de notre existence.

à suivre...

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* voir NDE ou EMI sur Youtube ou autres (par clic ici)

23 minutes en enfer Aux frontières de la mort

2e partie
En Apocalypse le Séjour des morts - un des deux espaces immatériels où peuvent aller les âmes humaines après la mort physiologique - est présenté de manière à ce qu'on peut le visualiser comme un grand sac tenu sur son épaule par un complice de meurtriers, sac dans lequel sont jetées les âmes enlevées violemment à leur existence terrestre.
texte en cliquant ici

Curieusement - mais cela se comprend si on cherche à connaître la vérité sans pari pris -, il est encore parlé de cette capture des âmes arrachées à leur corps à la fin de la Bible, à partir d'une femme prostituée - image utilisée pour décrire en fait un système religieux qui parle de salut des âmes mais ne les enseigne pas pour rendre la chose effective. (Apocalypse 18.13).

Comment échapper à cet emprisonnement des psychismes ignorants des vérités des vérités bibliques, et un jour départis de leur corps ?
La Bible dit nettement que nous devons appartenir à Jésus-Christ, appartenir par lui à Dieu. L'image biblique employée pour faire comprendre cette appartenance est celle des anciens marchés aux esclaves où un maître, un homme riche, pouvait acheter des hommes, des femmes ou des enfants pour les employer à son service. 
Plus généreusement il pouvait arriver qu'un homme riche (r)achète un esclave pour lui donner ensuite la liberté.
C'est là ce que Jésus a fait pour nous tous. Il a payé le prix du rachat pour rendre libres tous les hommes de tous les temps. Le prix c'était celui de sa propre liberté et vie, de son sang, tel qu'il apparait qu'il s'est laissé crucifier pour nous sauver.
Ce qu'il faut bien voir, qui est loin d'être une évidence immédiate mais qui peut apparaître dès lors que Dieu nous éclaire, c'est que tous les humains naissant sur la planète Terre naissent dans une prison, la terre étant devenue par la chute des premiers et par la pratique consécutive du mal par tous, une possession de Satan - l'ange déchu qui apparaît au chap. 3 de la genèse biblique. Vers la fin de la Bible, après même la crucifixion et résurrection de Jésus, l'apôtre Jean peut encore écrire : "Nous savons que... le monde entier est sous la puissance du malin." 1ère lettre de Jean chapitre 5, vers. 19

On remarque donc là qu'il y a une plage vide, un abîme sans pont immédiatement opérationnel, entre ce que Jésus a réellement accompli en faveur de tous, et l'effet qui en résulte sur la terre habité et chacun des humains. Satan sévit toujours, nous péchons autant ou plus que jamais, et donc la paix et la joie que la salut apporte à notre âme reste en retrait, inaccessible. En ce sens on est libre de Dieu, sans lien avec lui, sans qu'il nous impose ses directives salvatrices.

De fait quelqu'un se croit-il libre ? L'est-il, entre les déterminismes inhérents à notre création, ceux consécutifs de la chute adamique, et encore la domination satanique via les démons à qui nous donnons du grain à moudre par nos comportements anti-Dieu ?
Si l'on en croit encore l’Écriture d'inspiration divine, comprenons bien ce qui se passe : "13 Lequel d'entre vous est sage et intelligent ? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse.14 Mais si vous avez dans votre coeur un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité.15 Cette sagesse n'est point celle qui vient d'en haut ; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.16 Car là où il y a un zèle amer et un esprit de dispute, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions.17 La sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d'hypocrisie.18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix." Jacques chap. 3.

Dès lors qui veut s'appartenir à lui-même uniquement ? Celui qui s'illusionne quant à son pouvoir sur lui-même, sur ses environnements, sur sa mort et ce qui va la suivre. Dès lors il nous faut choisir, d'entendre et d'accepter - ou pas - que Jésus est mort pour nous racheter de la puissance du diable-Satan.
Ce rachat est accompli, POTENTIELLEMENT pour tous. Il s'actionne pour chacun par la croyance, la foi, qu'on place en la Bonne Nouvelle qu'est cette annonce : Christ est mort pour... toi !

1Corinthiens 7.23 " Vous avez été rachetés à un grand prix ; ne devenez pas esclaves des hommes. " On peut ajouter : et des démons, en écoutant leurs voix, en suivant les courants libertaires de leur séduction et de leur violence.
Marc 9.41 " quiconque vous donnera à boire un verre d'eau en mon nom, parce que vous appartenez à Christ, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense."

Avez-vous déjà été racheté-e personnellement par Christ qui se laissa vendre à la mort pour 30 pièces d'argent ? C'est que l'esclave de ce que nous sommes devenus jusque là a ICI son mot à dire : le changement de seigneur se fait - ou pas - en fonction de notre droit de parole, de notre réponse personnelle :
Jésus dit : Je suis mort pour toi. Par mon sang et ma vie donnés, j'ai payé le prix de ton rachat d'entre les mains de Satan. Tu ne te rends peut-être pas encore assez compte de la situation. Tu te penses plus libre que ne disent les paroles inspirées de la Bible.  Mais quel pouvoir auras-tu sur ton âme le jour ou la nuit noire où elle sera détachée plus ou moins violemment de ton corps ? Moi (dit Jésus) j'ai subi ce sort, mon âme est descendue au Séjour des morts puisque Dieu a été obligé de m'abandonner quand j'ai été fait pécheur à ta place.
Veux-tu croire cela pour que ma mort et ma vie ressuscitée deviennent efficaces pour toi ? voir ici 1Pierre 3.18,20 - Hébreux 2.14,15
Que répondez-vous ? Avez-vous déjà répondu ?
Bien cordialement. Soyez béni-e.